[閱讀筆記] 人類大命運 (2/8)

1. 閱讀歷史最好的理由，不是為了預測未來，而是要將自已從過去中解放，想像是否有另一種命運。當然，我們仍不免受到過去的形塑，所以永遠不可能得到完全的自由；然而，部分的自由總是比全無自由，來得強多了。(p.75)
2. 在我們想要把自己變成神的這時刻，回頭看看自己的起源，更加倍重要。要討論人類化身為神的未來之前，不能不談人類身為動物的過去、以及人類與其他動物的關係；原因在於，人類與動物之間的關係如和，很有可能就是未來超人類和人類之間關係的模樣。想知道超級聰明的半機械人，可能怎麼對待只是一般血肉之軀的人類嗎？先去看看人類如何對待比較不聰明的動物表兄弟吧。當然，這絕對不是完美的類推，但這是我們唯一能夠觀察、而不只是想像的最佳原型。(p.77)
3. 人之所以害怕改變，是因為害怕未知。但是，歷史最不變的事實，就是一切都會改變。史上早已見證許多宗教、帝國和文化的起落，這樣的起伏動盪並不一定是壞事。(p.78)
4. 豢養動物從古至今的生活狀況，都受到兩個因素互相拉扯：人類的欲望、動物的需求。人類養豬，是為了得到豬肉；如果希望豬肉供應穩定，就必須確保豬能夠永續生存繁衍。照道理說，家畜應該能夠因此避開各種極端的殘酷對待。如果農夫不照顧好自己的豬，讓豬還沒生小豬就死了，這下就會輪到農夫餓死。但不幸的是，人類卻有各種方式給家畜帶來無盡苦難，但同時又能確保家畜永續生存繁衍。這個問題根源在於：家畜仍然繼承野生動物的種種生理、情感和社交需求，但這對人類的農場來說毫無意義。農夫常無視這些需求，而且不會因此在經濟上付出任何代價。動物被鎖在狹小的籠子裡、母幼骨肉分離等，這些動物飽受痛苦，但仍然繼續生存繁衍。農業革命讓人類有了確保家畜生存繁衍的能力，卻忽略了家畜的主觀需求。(p.91)
5. 整部人類歷史的農夫，雖然提供小豬、小牛物質上的需求，卻往往忽略牠們的情感需求。於是，不論是養豬場或是酪農業，都是以打斷哺乳動物最根本的情感連結作為基礎。農民讓母豬和母牛不斷懷胎，但小豬和小牛卻是出生沒多久，就被迫與母親分離，常常終其一生都未能祇到母親的眼淚、也沒能感受到它的舌頭和身體的溫暖。(p.102)
6. 為什麼現代人如此熱愛甜食？可不是因為到了 21 世紀初，我們還得大吞冰淇淋與巧克力，才能生存下去。反而是因為，我們石器時代的祖先由於常遇到食物短缺，如果碰到香甜的水果或蜂蜜，最明智的做法就是盡量吃，越快越多越好。(p.92)
7. 年輕人為什麼開車魯莽、吵架衝動、還愛駭進機密網站？因為他們還是照著遠古基因的指令行事。執行這些指令，在今天不僅無用，可能還有反效果，但在七萬年前，可是深深切合演化的目的。當時，年輕的獵人如果冒著生命危險追趕猛瑪象，就可能勝過所有競爭對手，贏得當地美女的芳心；而我們現在就是還擁有這種男子氣概的基因。(p.92)
8. 演化就是變化，而且無法產生永恆的實體。從演化角度來看，我們最接近人類本質的就是我們的 DNA，但 DNA 承載的絕非永恆，而是突變。(p.119)
9. 主觀經驗有兩個基本特徵：感覺與欲望。之所以說機器人和電腦沒有意識，是因為它們能力強大，卻沒有什麼感覺，也沒有什麼欲望。機器人可能有電量感測器，在電池快沒電時，向中央處理器發出訊號，讓機器人移向插座、自己插上插座充電。但是在整個過程中，機器人不會有什麼感覺；相對的，快要耗盡能量的人，會感覺饑餓，一心渴望能停止這種不愉快的感覺。正因為如此，我們才會說；人類是有意識的生物，而機器人則否。逼人工作到過度飢餓和疲憊而崩潰是一種罪，然而讓機器人工作到電池耗盡，卻沒有任何道德問題。(p.120) 
   
10. 大腦是相當複雜的系統，有超過八百億個神經元互相連結，組成無數細密的網路。而在幾十億的神經元來回送出幾十億個電訊號時，主觀經驗就此浮現。雖然電訊號的傳送和接收，只是很簡單的生化現象，但這些訊號的互動卻會創造出複雜的東西：意識流 (stream of consciousness)。我們在許多其他領域，也能觀察到同樣的動態。譬如，單一車輛的移動只是簡單的動作，但幾百萬輛同時移動及互動，就出現了交通阻塞。單一股票的買賣再簡單不過，但幾百萬股民同時買賣著幾百萬張股票，就可能造成讓專家跌破眼鏡的經濟危機。(p.123)
11. 有些科學家認為，意識沒有任何生物學上的功用。也就是說，意識是大腦某些程序製造出來的副產品，沒有生物學上的用途，就像是飛機的噴射引擎會發出隆隆巨響，但噪音並不會推動飛機前進。又好像人類並不需要二氧化碳，但是每次呼吸都讓空氣多了二氧化碳。同樣的，意識可能就是「在複雜的神經網路訊號傳送之後，造成的心理污染」，沒有任何功用，就是存在那裡。這絕對是個值得思考的想法，雖然可能並不正確，但這也讓我們很驚訝地發現，當代科學在今日要解釋意識，這竟然已經是最佳的理論。(p.132)
12. 圖靈測試 (turing test) 認為，想判斷某台電腦算不算具備心靈，做法是安排測試者同時和電腦及另一個真人溝通，而測試者不知道哪個是電腦、哪個是真人。測試者可以任意問問題、玩遊戲、辯論、甚至是調情，時間長短不限；然後再來判斷哪個是電腦、哪個是真人。如果測試者無法決定或根本選錯，就等於電腦通過了圖靈測試。(p.135)
13. 在本質上，我們人類和大鼠、狗、海豚或黑猩猩，並沒有多大的差異之處。正如牠們，我們也沒有靈魂；也正如我們，牠們也有意識，有著充滿感覺和情感的複雜世界。當然，每隻動物都有自己獨特的特質與才能，而每個人也有自己獨特的天賦。不過，我們倒也沒有必要進一步會動物都強加人性，覺得他們就像是長了毛的人類。這種畫蛇添足的做法，不僅在科學上無法立足，也讓我們無法真正從動物的立場，給予牠們理解和評價。(p.144)
14. 如今人類完全主宰地球，並不是因為單一人類比單一黑猩猩或狼更聰明、或是手指更靈巧，而是地球上只有智人這個物種，能夠大規模而靈巧的合作。智力和工具製造當然非常重要，但如果人類還沒學會如何大規模靈活合作，即使大腦再聰明、手指再靈巧，現在仍然是在敲燧石，而不是撞擊鈾原子。儘管其他物種也有合作的能力，但是只有智人能與無數陌生個體，進行非常靈巧的合作。正是這種實際具體的能力，說明了為何目前是由人類主控地球，而不是什麼永恆的靈魂、或是獨有的意識。(p.148)
15. 歷史已經提供充分證據，點出大規模合作極端重要。勝利幾乎永遠屬於合作更順暢的一方；這不只適用於人與動物的爭鬥，也適用於人群與人群之間的衝突。羅馬之所以征服希臘，不是因為羅馬人的腦子比較大、或工具製造技術比較高明，而是因為他們的合作更具效率和效益。綜觀歷史，紀律嚴明的軍隊就是能擊敗散兵游勇，團結的菁英就是能凌駕烏合之眾。(p.149)
16. 想掀起一場革命，光靠人數，絕對遠遠不夠。革命靠的通常是小群人集成的網路，而不是一大群人的動作。如果你想發動一場革命，不要問「有多少人會支持我的想法？」而是要問「我有多少支持者能夠有效合作？」俄國 1917 年爆發十月革名，引爆點並不是一億八千萬農民起身反抗沙皇，而是一小群共產主義信徒在對的時間，站到對的位置。(p.149)
17. 研究指出，不管是友好或敵對的關係，智人能真正熟識的對象不超過 150 人。不管人類是靠什麼打造出大規模合作網路，總之絕不只是彼此熟識而已。(p.156)
18. 行為經濟學上最著名的「最後通牒賽局 (ultimatum game，又稱承讓賽局)」，不僅戳破古典經濟學理論，也建立起近幾十年最重要的一項經濟發現：智人的行事並不是依照冷冰冰的數學邏輯，而是根據有溫度的社交邏輯。我們會拒絕不公平的方案，這是因為如果在石器時代，溫和接受一切要求，就只是等死。(p.157)
19. 「像天神獻上十頭牛，就會下雨；孝順父母，就會上天堂；如果不相信我說的話，你就會下地獄。」只要智人住在相信同樣一套故事的地方，就會遵守一樣的規矩，不僅很容易預測陌生人會有什麼行為，也很方便組織大規模的網路。智人也常常用可見的標記（例如頭巾、鬍子或西裝）來代表「你能相信我，我跟你信仰的故事是一樣的」。但我們那些黑猩猩堂兄弟，並無法創造和流傳這樣的故事，也因此無法大規模合作。(p.160)
20. 現實分成三種 (p.160~161)
1. 客觀現實：指事物的存在與我們的信念和感受無關，例如重力就是一項客觀現實，早在牛頓發現之前便已存在，而且不管信不信它，都同樣會受到重力影響。
2. 主觀現實：事物存在與否，取決於個人的信念和感受。例如假設我覺得頭一陣劇痛去看醫生，雖然醫生對於頭部做了徹底檢查，卻查不出問題，又去做了血液、尿液、X 光、fMRI、心電圖，什麼都做了．等到檢查結果出爐，醫生說我完全健康，可以回家了，可是我仍然覺得頭痛。雖然客觀測試都找不出我有什麼問題，儘管除了我以外沒有人感覺痛苦，但對我來說，這種痛苦是 100% 真實的。
3. 互為主體 (intersubjective) 的現實：並不是因為個人的信念或感受而存在，而是靠著許多的溝通而存在。歷史上有許多最重要的驅動因素，都具有互為主體的概念。像是金錢，並沒有客觀的價值，1 元美鈔不能吃、不能喝，但只要有幾十億人都相信它的價值，你就可以拿來買東西吃、買飲料喝、買衣服穿。