[閱讀筆記] 人類大命運 (1/8)

1.  現在的大多數國家，真正遠遠更嚴重的並不是饑荒，反而是飲食過量。在十八世紀，據說法國王后瑪麗安東尼，曾向挨餓的民眾說，如果沒有麵包可以吃，何不吃蛋糕呢？但今天的窮人真的如此！現今，住在比佛利山莊的有錢人吃生菜沙拉、清蒸豆腐佐紅藜，而住在貧民區的小女生則是大口嚼著美國的國民零食 Twinkie 蛋糕、奇多、漢堡和 pizza。2014 年，全球體重過重的人數超過 21 億，營養不良的有 8.5 億。預計到 2030 年，全球會有 50% 的人體重過重。 2010 年，饑荒和營養不良合計奪走約 100 萬人的性命，但肥胖卻讓 300 萬人命喪黃泉。(p.11)
2. 雖然我們不敢保證，絕不會爆發新一波伊波拉或未知流感病毒的疫情，橫掃全球造成數百萬人身亡，但至少我們不會認為這是不可避免的天然災害。我們反而會認為：這是不可原諒的人為疏失，要求有人為此負起責任。這種批評背後的假設，正是認為人類的知識和工具已經足以防治傳染病，如果疫情仍然失控，原因便是人類的無能，而不是什麼神的憤怒。(p.19) 
   
3. 在遠古農業社會，人類暴力佔了死亡總數的 15%，而在 20 世紀，暴力事件只佔死亡總數 5%，到了 21 世紀初，更是只佔全球死亡總數約 1%。例如 2012 年，全球約有 5600  萬人死亡，其中 62 萬人死於人類暴力 (戰爭致死 12 萬人、犯罪致死 50 萬人)。相較之下，自殺的人數有 80萬，死於糖尿病更有 150 萬。在現代，糖可比火藥更致命。(p.20)
4. 隨著知識成為最重要的經濟資源，戰爭能帶來的獲利下降；可能發生戰爭的地方，越來越侷限在世界的特定區域 (像是中東和中非)，這些地方仍然維持老式的物料導向經濟。例如盧安達在 1998 年入侵鄰國剛果，奪取該國豐富的鈳鉭鐵礦 (Coltan)，這是因為此礦產是生產手機與筆記型電腦不可或缺的原料，剛果的蘊藏量佔了全球 80%，盧安達掠奪來的鈳鉭鐵礦，每年可以賺到兩億四千萬美金；相較之下，中國入侵加州奪下矽谷，則無法獲得任何矽礦，矽谷的價值在於人腦裡頭的知識，在中國攻下加州前，所有人都跑光了。(p.21)
5. 恐怖主義只是得不到真正權力的人，所採取的軟弱策略。恐怖份子通常無力擊敗軍隊、佔領國家，或是破壞整座城市。就本質而言，恐怖主義就是一種表演。恐怖份子安排一場令人驚恐的暴力秀，抓住我們的想像，讓我們以為自己即將再次陷入中世紀那種混亂中。恐怖主義就像是一隻想要大鬧瓷器店的蒼蠅。蒼蠅如此弱小，自己甚至連一紙茶杯都動不了，於是找來一頭牛，鑽到牠耳裡嗡嗡作響，讓牛因為恐懼和憤怒而發狂，破壞整家瓷器店。(p.23)
6. 我們之所以可以成功控制饑荒、瘟疫和戰爭，很大的原因在於驚人的經濟成長帶來豐富的食物、醫藥、能源和原物料。然而，同樣也是因為經濟成長，已經讓地球的生態平和在許多方面失衡，而我們現在才剛開始有所意會。人類對於這項危機承認的很晚，而且至今的努力也不足。(p.26)
7. 德國理論物理學家 Max Planck 有句名言：「科學在一次一次葬禮中進步。」他所說的是，必需等到一個世代離去，新的理論才有機會剷除舊理論。(p.33)
8. 人們不想總是忙著生產，而是想要幸福快樂。生產之所以重要，是因為能夠為幸福提供物質基礎。生產只是手段，不是目的。在一次又一次的調查中，哥斯大黎加人的生活滿意度都遠高於新加坡人 (新加坡與哥斯大黎加兩國的 GDP 分別為 56,000 與 14,000 美元)。你想當個生產力高但不太開心的新加坡人，還是當個生產力較低，但心滿意足的哥斯大黎加人？(p.39)
9. 伊比鳩魯把至善定義成幸福快樂的時候，就曾告誡弟子，快樂是件辛苦的差事，光是物質成就，無法讓我們長久感到滿足。盲目追求金錢、名譽和歡愉，只會讓我們痛苦不堪。舉例來說，伊比鳩魯就建議吃喝要適量，性慾要節制。從長遠看來，深厚的友誼會比一夜狂歡，讓人更快樂。當代人顯然比過去的前人更為滿足，雖然已開發國家更為繁榮、舒適及安全，但自殺率卻遠高於傳統社會。(p.39)
10. 幸福感被罩了一片神秘的玻璃天花板，雖然我們達到了前所未有的成就，幸福感卻未能成長。幸福快樂的天花板有兩大支柱，分別屬於心理層面和生物層面：(p.41~42)
1. 在心理層面，快樂與否要看你的期望如何，而非客觀條件。光是和平繁榮的生活，並不能讓我們滿意，必須是現實符合期望，才能讓我們滿足。但壞消息是，隨著客觀條件改善，期望也會不斷膨脹。
2. 從生物層面來說，不管是期望或幸福感，其實都是生物化學機制控制的，而不是由經濟、社會和政治局勢來決定。愉悅或痛苦從來就不是對外在世界事件的反應，而是對自己體內感覺的反應。丟掉工作、離婚或市政府開戰，事件本身並不會讓人受苦。唯一讓人痛苦的，是自己身體裡不愉快的感覺。丟掉工作會引發沮喪，而沮喪才是一種令人不悅的身體感覺。 
   
11. 科學也說，並沒有人是因為得到升職、中彩券，甚至是找到真愛而快樂。真正能讓人幸福快樂的，只有一件事、別無其他可能，也就是身體裡的愉悅感覺。如果去年我意外升遷，很有可能雖然現在我還是在這個位置上，但當初聽到消息的愉悅感早已經在幾個小時後煙消雲散。如果想再感受那些美妙的感覺，就得再升遷一次。萬一滿懷希望，卻沒能再升遷，感受到的痛苦和憤怒，可能還遠比當初乾脆一直當個無名小卒來得高。(p.42~44)
12. 人喝酒是為了遺忘；抽大麻是為了感到平靜；用古柯鹼和安非他命是為了感到敏銳且自信；吞搖頭丸能讓人放大感官、感受狂喜；而 LSD 則會讓你踏進一場脫離現實的迷幻夢境。(p.47~48)
13. 現代經濟要能維持，就需要不斷地、而且是無止境的成長。如果成長停止，經濟不會溫溫順順地平靜下來，而是會轟然崩解。(p.60)
14. 治療與演化之間，並沒有明確的界線，醫學一開始幾乎總是要拯救那些落在常態下線以下的人，但是同樣的工具和知識，也能用來超越常態的上限。威而剛一開始是治療血壓問題，但輝瑞公司驚喜發現，它竟然能醫治陽痿。於是威而鋼讓數百萬人重新獲得正常的性能力；很快地，連沒有陽痿問題的男人也開始服用，好讓自己超越常態、得到過去未曾擁有的性能力。(p.60)
15. 發生於特定藥物的是，也有可能發生在整體醫藥領域。現代整形外科誕生於第一次世界大戰，當時是 Harold Gillies 在英國 Aldershot 軍醫院，一致創傷，但他在戰後發現，同樣的技術也能用來讓無病無痛、但很醜陋的鼻子，變得更美觀。雖然整形手術仍然繼續協助顏面受傷的病人，但也愈來愈常用來為健康人士增添顏值。到如今，整形外科醫師在私人診所裡荷包滿滿，其明確且唯一的目標，就是要讓健康的人更提升、富有的人再加分。(p.60~61)
16. 有些複雜系統（例如天氣）是完全無視於我們的預測，但人類發展的過程則會對預測產生反應。事實上，預測越準確，引起的反應就愈多。因此很矛盾的是，隨著我們搜集更多資料、提升運算能力，事件反而會變得更出乎意料而難以預測。知道得愈多，反而能預測的愈少。舉例來說，假設某天，專家解開了經濟的基本法則。這時銀行、政府、投資人和客戶，會立即應用這項新知，展開新的行為，希望能佔到競爭對手的便宜。但令人感嘆的是，只要人們一改變行為模式，新找出來的經濟理論也就立即過時。我們或許能夠找出經濟在過去如何運作，但已經無法在確知經濟在目前如何運行，未來就更別說了。(p.65~66)
17. 這正是歷史知識的矛盾。知識如果不能改變行為，就沒有絲毫用處。但知識一旦改變行為，本身就立刻失去意義。我們擁有愈多資料、對歷史了解愈深入，歷史的軌跡就改變得愈快，我們的知識也過時得更快。(p.67)
18. 到了今日，知識增加的速度飛快，理論上，我們應該越來越了解這個世界。然而情況卻正好相反。各種新知識讓經濟、社會和政治的變化加速；為了瞭解究竟發生什麼事，我們加速搜集和累積知識，卻只導致動盪更為加速加劇。於是，我們越來越無法真正瞭解現在、預測未來。(p.67)
19. 歷史學家研究過去，不是為了要重複過去，而是為了從中解放。歷史不僅塑造我們的科技、政治和社會，也塑造我們的思想、恐懼和夢想。正因如此，馬克思主義者才要講述資本主義的歷史，女權主義者才要研究父權社會的形成，非裔美國人要永遠記住奴隸販運的恐怖。他們的目的不是要延續過去，而是要從過去解放。(p.68~69)
20. 在私人會所和公共建築前面種植一片綠油油草皮的想法，是誕生於中世紀晚期英、法兩國貴族的城堡。到了近代早期，這個習慣已經根深蒂固，成了貴族的商標。想要擁有一片漂亮的草坪，除了有地，還得付出許多心力，特別是以前可沒有自動灑水裝置和割草機，而且草坪並不會產生任何價值。貧窮的農民負擔不起，且不可能把寶貴的土地或時間浪費在草坪上。於是城堡入口處那片完美的草地，就成了無人能造假的身份象徵。草坪越廣闊、修整越完美，就代表這個家族越強盛。如果你拜訪一位公爵，卻看到草坪維護不佳，就知道他有麻煩了。(p.71)

[閱讀筆記] How to read a book (2/8)

1. 孩童是否具備成熟的 elementary reading (基礎閱讀) 能力，需經歷四個階段

① Reading readiness (已準備好要閱讀)	●       大約孩童在六、七歲左右，才會慢慢準備好開始閱讀 ●       Reading readiness 包含 ○        身體上是否已準備好 (physical readiness)：如良好的視力與聽力 ○        心智上是否已準備好 (intellectual readiness)：能夠接收並記住字 (word)、單字 (letters)，並可以自行造句 ○        口說是否已準備好 (language readiness)：能夠使用多個句子，清楚表達 ○        自身是否已準備好 (personal readiness)：是否能跟其他同學合作、保持專注力與聽從老師指示 ●       應讓孩童在上述四個能力都準備好以後，才開始閱讀，若否，則會讓其感到挫折，也會影響往後的學校生涯
② word mastery (從看懂句子中每個字，提升到看懂整個句子所表達的涵義)	●       開始閱讀簡單的素材，開始教導基本的閱讀技巧，例如了解每個字的意義、前後文等，在完成這個階段前，預期會擁有獨立閱讀簡單書籍的能力 ●       在此階段的學童，會從看懂 “The cat sat on the hat” 每個字，提升到看懂整個句子所表達的意思
③ 練習透過前後文的線索來推敲不熟悉的字彙的閱讀技巧	●       此階段主要特色是快速地建立字彙 (vocabulary building)，練習透過前後文的線索來推敲不熟悉的字彙的閱讀技巧 ●       在此階段的孩童，會因不同目的而開始閱讀不同的內容，例如自然、社會研究等等。除了課堂上閱讀的教科書以外，還會為了樂趣、滿足好奇心或為了擴展視野而閱讀有興趣的課外讀物
④ 改進與強化先前數個階段所獲得的閱讀技巧	●       學童開始融入自己的閱讀經驗，能夠某本寫作的概念帶入到另外一本，並可以比較相同主題不同作者間的觀點 ●       理想上，學童會在其餘生，在此階段持續強化閱讀技巧 ●       但是，很多人常常無法到這個階段，因為過度強調前面階段，往往高層階段的技巧被忽視

2. 基礎閱讀四階段的對應

① Reading readiness	●       通常是學前與幼稚園階段的閱讀能力
② Word mastery	●       通常是小學一、二年級時期的閱讀能力
③ Vocabulary growth and the utilization of context	●       通常是小學四年級結束後，該具備的閱讀能力。 ●       此階段的孩童能輕易地讀取交通號誌、照片中的文字、填寫較簡單的政府表格等
④ Mature reader	●       通常是小學或是中學畢業後，該具備的閱讀能力，此階段的孩童擁有具備閱讀任何事物的能力，但是還是相對較不複雜的書籍。 ●       簡單地說，此類的學童已經具備足夠成熟的閱讀技巧來閱讀高中的課本

3. 閱讀的每個階段都是累積的 (cumulative)，elementary reading 包含在 inspectional reading 中，inspectional reading 包含在 analytical reading 中，analytical reading 包含在 syntopical reading。也就是說，當你具備前一階段的能力，你才有足夠的閱讀技巧進入下一階段，例如當你具備 elementary reading 閱讀技巧後，才有辦法進入 inspectional reading 階段
4. Inspectional reading (檢視閱讀) 分成兩種類型 (有經驗的讀者會合為一種)
1. 有系統地略讀或粗讀 (systematic skimming or pre-reading)
2. 粗淺的閱讀 (superficial reading)
5. Inspectional reading (檢視閱讀) 的運用時機：
1. 當你不知道是否要閱讀這本書時
2. 當你不知道是否值得閱讀這本書時
3. 或者你只擁有有限的時間看這本書時
6. 略讀 (skim) 就是 Inspectional reading (檢視閱讀) 最常用的方法，或稱為粗讀 (pre-reading)。skimming 或 pre-reading 都是 inspectional reading 的一部分。skimming 或 pre-reading主要目標是發掘這本書是否值得更進一步、仔細地閱讀，以及挖掘這本書想表達的目的，即便你之後定不再看這本書。略讀類似打穀的過程 (threshing process)，當稻穗已經完全成熟可以收割了，農夫用鐮刀將稻穗割起，再放在打穀機入面，把稻米和稻草分開，令到米粒從稻穗脫粒，是個去蕪存菁的過程。
7. 有關 skimming (略讀) 的閱讀習慣，建議如下：

① 先看書名頁，有序就先看序	●       快速閱讀，了解書本的目的，或是作者切入主題 (subject) 的角度 ●       在完成此步驟，你必須對書籍的主題 (subject) 有想法
② 研究目錄頁，概括性地了解此書的基本架構	●       透過目錄可以讓你進行閱讀之旅，有清楚的 road map。但是，很令人吃驚的是，很多讀者都直接略過目錄。 ●       事實上，許多作者花了很多的時間在建立書籍目錄 (table of contents)，他們應該對於讀者長期忽視目錄的閱讀行為感到傷心
③ 如果書中有索引頁，也要翻閱一下，有助於對關鍵詞的掌握	●       大部分的書籍都會有索引頁 (index)，透過索引頁你可以快速估計書本所涵蓋的主題 (topics)，以及作者所參照 (refer) 的書籍。
④ 讀一讀出版者的介紹	●       作者通常會在此部分試著採取摘要式、精確地的方式，傳達書本中想要表達的重點， ●       通常透過前四個步驟，你就已經擁有足夠的資訊，來決定你是否要閱讀這本書
⑤ 挑選幾個看起來和主題息息相關的章節來看	●       注意這些主題相關的章節 (chapters)，謹慎閱讀章節的起始與結束頁 (opening or closing pages) 的 論述 (statements)
⑥ 東翻翻西翻翻，讀個一、兩段．有時候連續讀幾頁，但不要太多	●       你可以透過跳著閱讀的方式來找尋書籍要表達的重點，更重要的是，別跳過每個章節的最後兩、三頁，通常最後幾頁都是書本的重點。 ●       作者通常會在每個章節的最後幾頁，總結他們覺得新穎的或是重要的觀念

8. skimming (略讀) 的過程，可以把自己想成是一個偵探，在找尋一本書的主題或思想的線索。藉此可以省下你很多寶貴的時間，並幫助你抓到許多書本的重點
9. 粗淺的閱讀 (superficial reading) 的基本原則是：當你在閱讀困難書籍的過程中，不要遇到不懂的、無法理解的部分，就停下來。專注於你所能理解的，不要被你無法立即掌握的觀念所打住。
10. 我們都被教導要去注意我們不理解的事物，例如當我們遇到不熟悉的單字，就要去查字典；又如我們遇到無法理解的觀念時，就去查百科全書或其他參考書籍。其實，這些行為都是不成熟的，反而會阻礙你的閱讀，而非幫助你的閱讀
11. 試想，當你在閱讀莎士比亞 (Shakespeare) 著作，如凱薩大帝 (The Tragedy of Julius Caesar)、皆大歡喜 (As You Like It)、哈姆雷特 (Hamlet)，若你遇到不熟的單字就一直查字典，你會發現當你讀完以後，根本不懂裡面在寫什麼，完全失焦。不如一群人一起讀完一遍 (first quick reading) 以後，一起討論讀完第一遍以後自己的理解，互相討論，反而能夠抓住書本中的重點
12. 以Adam Smith 的經濟學巨作國富論 (The Wealth of Nations) 為例，如果你堅持要了解每一頁裡面的所有東西，才要翻到下一頁，你其實走不遠，你會陷入見樹不見林的狀況，你無法進入任何一個 reading level，你會無法理解國富論裡面要表達的重點，如決定市場價格的因素 (ex. 薪資、租金、利潤、利率等因素)、壟斷 (monopoly) 所造成的黑暗面、要施行自由貿易 (free trade) 的原因等。
13. 稱職的 inspectional reader (檢視讀者) 應能快速地完成 systematic skimming 與 superficial reading，無論要閱讀的書本有多困難。檢視閱讀的兩個步驟都需要快速閱讀，但不是一味求快，而是在無關緊要的地方快速讀過，而困難的地方讀慢一些。
14. 閱讀速度，理想上來說，不只是要能讀得快，還要能依照書本的特性與複雜度，用不同的速度來閱讀。
15. 很多書籍其實不值得閱讀，甚至連略讀 (skimming) 都嫌浪費；有些則需要快速閱讀；有些則需要慢慢閱讀、需要足夠的理解。若你閱讀速度太慢，又去閱讀到只需速讀的書本，這是件非常浪費的事情，速讀的技巧可以幫助你解決這個問題
16. Analytical reading 與 Inspectional reading 相較之下，analytical reading 一定擁有較慢的閱讀速度。但是，你不應該閱讀所有章節都保持相同閱讀速度，每本書 (不論有多困難) 一定會有一些章節可以、也必須要速讀的地方，每本書也一定有些困難的章節，你必須放慢速度，慢慢閱讀
17. 仿間所看到的速讀課程 (speed reading course) 通常只會強調閱讀的速度，但並沒有強調對書本的理解 (comprehension)，因為其沒有要解決此目的。若你沒有採取分析閱讀，你無法理解一本書。analytical reading 是為了理解一本書所具備的閱讀技巧。
18. 你必須具備以不同速度閱讀不同書本的能力，一切根據此本書是否值得一讀來決定。一個好的公式：每本書的閱讀速度不應比他值得的速度慢，但也不該快到自己無法理解這本書在講什麼。
19. 當你在第一次閱讀困難的書籍時，不要試著了解每一頁、每一個字，這是最重要的原則，也是 inspectional reading 的本質。不要害怕略讀的時候太過表面，當你透過略讀掌握到的重點、概念以後，當你確定這本書值得一讀時，在你第二次閱讀的時候，一定可以理解地更深入
20. 完成 inspectional reading 後，你至少可以回答兩個問題：
1. 整體來說，這本書到底在談什麼？是什麼類型的書籍？
2. 這本書的詳細內容在說什麼？如何說的？

[閱讀筆記] 人類大歷史 (3/6)

1. 「矛盾」本來就是每個人類文化無法避免的事情 (例如中世紀無法解決騎士精神與基督宗教的矛盾、現代社會無法解決自由與和平的衝突)，甚至還可說是文化的引擎，為人類帶來創意、提供動力。就像兩個不諧和音，雖然礙耳，卻能引起我們注意，讓我們重新譜曲、使得樂曲更動聽；人類不同的想法、概念和價值觀，也能逼迫我們思考、批評、重新評價。一切要求一致，反而讓心靈停滯。(p.188)
2. 認知失調 (cognitive dissonance) 是一種人類心理上的問題，但這其實是一項重要的特性，如果人真的無法同時擁有互相牴觸的信念和價值觀，很可能所有文化都無從建立，也無以為繼。(p.188)
3. 認知失調是一個心理學上的名詞，用來描述在同一時間有著兩種相矛盾的想法，因而產生了一種不甚舒適的緊張狀態。更精確一點來說，是兩種認知中所產生的一種不相容的感覺，這裡的「認知」指的是任何一種知識的型式，包含看法、情緒、信仰，以及行為等。認知失調理論是費斯汀格在1957年的《認知失調論》一書中提出，只要個人發現到有兩個認知彼此不能調和一致時，就會感覺到心理衝突。因衝突而引起的緊張不安，轉而形成一種內在動機作用，促使個人放棄或改變認知之一，而遷就另一認知，藉以消除衝突，恢復調和一致的心態。(https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%8D%E7%9F%A5%E5%A4%B1%E8%AA%BF )
4. 在這世界上，大家講到不同的神，就易有爭執；說到不同的王，也可能大打出手。但用起不同的錢，卻是有志一同 (只要講定兌換比率即可)。例如賓拉登，他恨美國文化、恨美國宗教、恨美國政治，但用起美元倒是十分順手。(p.195)
5. 就算有些人是我們憎恨、討厭、嘲笑的對象，如果他們相信貝殼、美元或電子數據的價值，就足以讓我們也跟著相信這些事物有價值。所以，就算是在宗教上水火不容的基督徒與穆斯林，也可以在金錢制度上達成同樣的信仰。原因就在於宗教信仰的重點是「自己相信」，但金錢信仰的重點是「別人相信」。(p.210)
6. 「錢」是所有人類最能接受的東西，比起語言、法律、文化、宗教和社會習俗，錢心胸更為寬闊。所有人類創造的信念系統中，唯有金錢能夠跨越幾乎所有文化鴻溝，不會因為宗教、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視。也多虧有了金錢制度，才讓人就算互不認識，不清楚對方人品，也能攜手合作 (p.210)
7. 金錢制度有兩大普世通用的原理：(p.211)
   1. 萬物可換：錢就像煉金術，可以讓你把土地轉為手下的忠誠、把健康轉為正義、把性轉為救贖
   2. 萬眾相信：有了金錢做為媒介，任何兩個人都能合作進行各種計劃。雖然金錢能建立起陌生人之間共通的信任，但人們信任的不是人類、社群或某些神聖的價值觀，而只是金錢本身，以及背後那套沒有人性的系統。
8. 秦始皇完成了史上第一個中國統一大業，號稱「六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所致，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。無不受德，各安其宇。」於是，不論在中國政治思想或歷史記憶當中，帝國時期似乎都成了秩序和公義的黃金時代。現代西方認為，所謂公義的世界，應該是由各個獨立的民族國家組成；然而古代中國的概念剛好相反，認為政治分裂的時代不僅動盪不安，而且公義不行。每次一個帝國崩潰、一個朝代結束，這種政治理論的主流讓各方競逐的勢力不安於各自為政，而一心追求統一。而事實證明，最後總能統一，只是時間早晚。(p.223)
9. 在金錢和帝國之外，宗教正是第三種讓人類一統的力量。正因為所有的社會秩序和階級都只是想像的產物，所以它們也十分脆弱，而且社會規模愈大，反而愈脆弱。在歷史上，宗教的重要性就是讓這些脆弱的架構，有了超人類 (superhuman) 的正當性。有了宗教之後，就能說律法並不只是人類自己的設計和想像，而是來自一種絕對神聖的最高權柄。這樣一來，至少某些基本的律法便不容動搖，從而確保社會穩定。(p.236)
10. 雖然宗教有可能讓各種社會秩序和政治秩序正當化，但並不是所有宗教都能做到這點。宗教必須具備「普世特質」與「鼓吹特質」才能做到這點，例如伊斯蘭教和佛教，將幅員廣闊、群族各異的人類都收歸旗下；許多古代宗教只具備了「地方特質」和「封閉特質」，只信奉當的的神靈，且沒有意願將信仰推己及人。(p.237)
11. 很多古代神話其實是一種法律契約，人類承諾要永遠崇敬這些神靈，換取人類對其他動植物的控制權。例如聖經創世紀第一章，就是個典型的例子。在農業革命幾千年後，宗教禮儀主要就是由人類將羔羊、酒、糕點，犧牲奉獻給神靈，換取神靈保佑五穀豐登、六畜興旺。(p.238~239)
12. 過去人類一輩子的生活範圍大概就是幾百平方公里，多數的需求只要靠著當地的的神靈就能解決。但隨著王國和貿易網開始擴展，單靠地方的神靈已經力有未逮，人類需要的神力必須涵蓋整個王國或整個貿易網。因應這種新需求，多神教 (polytheism) 信仰便應運而生。這些宗教認為，世界是由一群神威浩蕩的神靈控制的，有的掌管生育、有的掌管雨水、有的掌管戰爭。人類向這些神靈祈禱，而神靈得到奉獻和犧牲酒醴之後，就可能賜予人類子嗣、雨水和勝利。(p.239)
13. 綜觀歷史，一神教就像是萬花筒，把一神信仰、二元論概念、多神教義和泛靈信仰，都收納在同一個神聖論述之下。結果就是，基督徒大致上是信奉一神教的上帝，相信二元論宗教的魔鬼，像多神教徒一樣禮敬眾多聖人，還相信泛靈信仰的鬼魂。像這樣同時擁有不同、甚至矛盾的思想，又結合各種同來源的儀式和做法，宗教學上有個特別的名稱：綜攝 (syncretism)。很有可能，綜攝才是全球最大的單一宗教。(p.251)
14. 宗教是「一種人類規範及價值觀的系統，建立在超人類的秩序之上」，這麼一來，蘇聯的共產主義便與伊斯蘭教同樣符合宗教的定義。伊斯蘭教認為控制一切超人類秩序是某個全能的真主；相對的，蘇聯共產主義並不相信神的概念。然而，佛教信的也不是神，而是人，也就是釋迦牟尼，我們卻常認定佛教屬於宗教。共產黨人也像佛教徒一樣，相信有一套自然、不可改變的超人類秩序，引導著人類的行為。佛教相信這一切自然律是由釋迦摩尼所發現，而共產黨人則認為是馬克思、恩格斯和列寧找出他們那一套自然律。(p.256~257)
15. 宗教是一種人類的規範和價值觀系統，並且是以相信某種超人類秩序為基礎。以相對論為例，由於至少目前為止，還沒有人建立起對人類的規範和價值觀，所以稱不上宗教。足球也不算宗教，因為沒有人認為足球規則反映了某種超人類的教條。至於伊斯蘭教、佛教和共產主義，之所以落入宗教範疇，是因為他們都奠基在某種超人類秩序上，發展出一套人類的規範和價值觀。(p.257)
16. 「超人類」並不等於「超自然」。佛教的自然律和馬克思主義的歷史法則之所以稱為「超人類」，指的是他們並非由人類制定，但這並不是某種超自然現象。(p.257)
17. 支持死刑與反對死刑 (p.260)
    1. 在近代早期的歐洲，犯下殺人罪的人，會被視為違反破壞了宇宙秩序。為了讓宇宙回歸平衡，就須對罪犯施以酷刑、並公開處決，好讓所有人民都看到宇宙已經重返秩序。在莎士比亞與莫里哀的時代，倫敦人和巴黎人最愛的消遣，就是現場直擊殘忍的處決畫面。
    2. 但是在今天的歐洲，死刑被看作侵害人性的神聖。雖然一樣是為了維護秩序，但現今的歐洲不會對罪犯施以酷刑處決，反而是要以盡可能「人性化」的方式加以懲罰，才能維護、甚至重建人類的尊嚴。藉著彰顯兇手的人性，人人都想起了人性的神聖，於是秩序才得以恢復。像這樣保護兇手，我們才能改正兇手他做錯的事
18. 人文主義宗教，是崇拜「人性」的宗教 (p.261)
    1. 自由人文主義：「人性」是個人主義的概念，存在於每個至人心中；最重要的使命，是保護每個智人內心的自由
    2. 社會人文主義：「人性」是整體的概念，存在於所有智人整體之中；最重要的使命，是保護智人這個物種，每個人都能平等
    3. 進化人文主義：「人性」可變，可能退化成非人，也可能進化成超人類；最重要的使命，是保護人類、避免退化成非人，並鼓勵進化成超人類。納粹的目標就是希望保護人類，避免退化，並鼓勵漸進的演化。猶太人、吉普賽人、同性戀者和精神病患，都被認為是退化的智人類型，必須加以隔離、滅絕。
19. 歷史學的特質之一就是「馬後砲的謬誤」。歷史的每一個時間點，都像是叉路口。雖然我們回首來時路，從過去到現在已經只剩下單行道；但是未來卻還有無數的叉路等待我們。其中某些路比較寬、比較平坦，路標比較明確，所以也是比較可能的選擇。然而，歷史有時就是選擇了一些完全出人意表的道路。(p.268)
20. 歷史的特點之一就是：對某個時代的瞭解越透徹，反而越難解釋為什麼發生了這個事件、而不是發生那個事件。但如果對某個時期只是一知半解，就很容易受到結果影響，只看到那些最後成真的可能性。於是，他們就用後見之明來解釋為什麼現在的結果是這樣。(p.269) 
    

    

[閱讀筆記] Value Investing: From Graham to Buffett and Beyond (6/7)

1. 最明智的投資，是朝向事業化發展 (Investment is most intelligent when it is most businesslike.)。這句話的含意是，股票，只是自己投資中的一個元素，一個媒介，你真正所投資的是事業，是投資負責事業經營的人與團隊，所以最適合這種投資格局的方式，是用事業化的方式來進行管理。Buffett 曾說：「我們把自己看成是事業的分析師 — 而不是市場分析師，也不是總體經濟分析師，甚至不是證券分析師！」
2. 最好的長期股東，應該就像是個「事業的分析師」，他會用合理的方式看待事業的表現。而不是短線的市場操作派，因為光是幾場戰役的獲勝，不能帶來恆久的價值累積。
3. 世人將巴菲特的成功，視之為「股神」的妙算，全然是一種過於簡化的誤解。巴菲特真正在做的事情，是將重要資源，投入到具備成長性的事業裡，以holding company方式，做長期的事業化管理，獲得長年不墜的資本成長力，這才是隱藏版的、巴菲特之所以成功的事業之道。
4. 旅鼠效應（Arctic Hamster Effect 或 Lemmings Effect），泛指在團體中盲目跟隨的行為，這原本是描述旅鼠在恐慌時集體跳海自殺行為的傳聞。當旅鼠的數量急劇地膨脹，達到一定的密度，奇怪的現象就發生了：這時候，幾乎所有的旅鼠一下子都變得焦躁不安起來，一改往日膽小怕事，在任何天敵面前它們都顯得無所畏懼，具有明顯的挑釁性，有時甚至會主動進攻，一旦到了海岸邊就毫不猶豫地縱身跳入海中。到了海浬，就拼命游泳、掙扎，最後精疲力竭，整批慘死，與自殺沒有什麼區別。
5. 在股市裡，如果投資者以旅鼠般的熱情跟著股市走，最終也會跟旅鼠一樣的悲慘命運。幫你要保證你的投資絕對安全的時候，一定要牢記旅鼠的故事。思考一下，你是不是在盲從於市場，你是不是買入了一檔價格過高的股票，而這檔股票根本不具有足夠的安全邊際。
6. 投資中的旅鼠效應 (Lemmings Effect)：投資者的突然增多，導致過多的錢追逐過多的股票，投資機會頓時減少。而當市場出現暴跌時，撤離市場的通道將非常狹窄，集體的恐慌導致了投資者的自殺性的拋售。
7. 巴菲特認為職業基金經理機制不是鼓勵獨立思考，而是鼓勵從眾、隨大流。他說：「大多數基金經理幾乎沒有動力，去做一些大智若愚、特立獨行的決策。他們個人的得失也很明顯，如果做出非常規的決策，即便幹得不錯，得到的也僅僅是拍拍肩膀以示獎勵；如果非常規干砸了，他們的命運就是丟了飯碗。但循規蹈矩終將失敗，特立獨行才是成功的必行之路。隨大流的旅鼠們肯定很糟糕，做一隻孤獨的旅鼠可能不是壞事情 (as a group, lemmings may have a rotten image, but no individual lemming has ever received bad images)
8. 投資要成功，第一要正確思考，第二要獨立思考。投資中真正需要的是思考而不是參考，遺憾的是，很多人只想參考大多數人的意見盲目投資，而不想自己獨立思考正確投資的方式。
9. 思考的對錯不在於你是否與多數人意見一致，而是在於你的分析推理是否正確。正確分析之父 Graham 曾說：「如果你已經根據有力的事實進行分析得出一個結論，並且你相信自己的判斷是正確的，你就根據自己的判斷行動吧。不要管別人是否懷疑或同不同意你的判斷。公眾與你的意見不同，並不能證明你的判斷是正確或是錯誤的。」
10. 要做到與眾不同地獨立思考確實不易，但唯有獨立思考，才能發現市場的錯誤，避免盲從於市場的錯誤，進而利用市場的錯誤，在市場恐慌性拋售時，發現安全邊際，確保買入的標的保證安全又有機會大賺一筆
11. 你要利用市場，而不是被市場利用。當你盲從於市場，就是被市場利用，結果成為市場崩潰的陪葬品。你要能夠獨立思考，發現市場的愚蠢錯誤，才能利用市場，買到安全邊際足夠大的股票
12. 一項優異的記錄背後 (從投資報酬率的角度來衡量) ，你划的是一條怎樣的船更勝於你怎樣去划 (雖然不管一家公司好或壞，努力與才能也很重要)。當一個以管理著名的專家遇到一家不具前景的公司時，通常是後者會占上風。
13. 一匹能數到十的馬是匹不起的馬，卻不是了不起的數學家，同樣的一家能夠合理運用資金的紡織公司是一家了不起的紡織公司，但卻不是什麼了不起的企業。當你遇到一艘總是會漏水的破船，與其不斷白費力氣去補破洞，還不如把精力放在如何換條好船之上。
14. 傑西・李佛摩 (Jessie Livermore) 在一句強調耐心的格言當中提到： “在多年來的投資生涯當中，我發現自己賺得大筆財富的原因並不是買進或賣出，而是因為等待”。
15. 價值投資可以稱之為一個發掘並買進價格被低估的股票，並持有至這些股票的內在價值反映至股價的流程。這個流程看似容易，但實行起來卻很困難。其中一種會妨礙這個過程的人格特質—沒有耐心
16. 股價無法總是真實反映出企業的內在價值，如果可以的話，股價就不會有如此戲劇性的波動，因為企業的內在價值不會一夕間崩盤
17. Warren Buffett 建議要「投資具壟斷優勢企業」。巴菲特專門選擇在經營上有壟斷優勢、收益率高且資金投資相對較少，即是有較高獲取現金能力的企業。另外，巴菲特只會投資在他能理解的公司上，避開那些依靠技術優勢賺錢的公司，例如從事保險、媒體，以及消費品行業的公司。巴菲特只會把投資目標鎖定於本身擁有無法比擬的特許經營權優勢之企業上，即使該企業的售價是其帳面資產值的好幾倍。
18. Glenn Greenberg 建議要「集中投資少數優質股」(concentrated portfolio)，他認為當確定某公司業務及其所屬行業發展前景良好，該公司能妥善經營，並能增加股東之財富，才會決定投資在該公司上。Greenberg 有感於要尋找特別優質的投資並不容易，因此他會「選取少量股票，集中精力投資」。
19. Glenn Greenberg 認為只有愚蠢的人才會說「不要把所有雞蛋放在一個籃子中」這句話，他認為聰明人會「選出正確的雞蛋放入籃內，並且留心這個籃子」(put all your eggs in the one basket and watch that basket)。
20. Glenn Greenberg 的選股策略

① Concentrated	確定某公司業務及其所屬行業發展前景良好，該公司能妥善經營，並能增加股東之財富，才會決定投資在該公司上，並投資最少5%的資產。 Greenberg 當針對標的進行足夠的研究與了解，成為該標的的專家以後，才會買進股票。 Greenberg 有感於要尋找特別優質的投資並不容易，因此他會選取少量股票，集中精力投資，手上持股種類約 8 ~ 10 檔左右
② Buy good companies	所謂好的公司是指：沒有受到潛在競爭者的挑戰、營收持續成長、能定期產生足夠的自由現金流讓股東開心 (如發放股利、買回庫或藏股或有智慧地再投資) 寡佔市場是很好的投資標的，通常在寡佔市場中，企業各擁一片天，不會有激烈的競爭，更不會有價格流血戰，故彼此都能擁有很高的資本回報率；相反地，獨佔市場容易被政府干預，可能想把其拆成多加公司或規範其營收
③ Buy them cheap	成功的投資在於時機 (timing)。 好的股票，再加上低於真實價值的價格，才是好的買入時機

21. 「它值多少錢﹖」 財務學一直試圖回答這個問題。財務學上說的價值，與經濟學上有點點不同，分別在於著眼點不同。 買一隻精工手錶，是一項消費，價值是消費者對它的主觀評價，是他最大願意支付的金額( 代價 )。 換了財務學，若手錶可以給我回報的，這手錶才有價值。回報可以是資產增值，如過了一段時日，款式成了絕版， 在二手市場能以高價 (高於入手價格) 沽出，賺了一筆。 財務學的價值，是以「收入」看。這東西為我帶來的收入越多越高，其價值就越大。 經濟學是以主觀評價，財務學是以客觀評價。
22. 一個最簡單的價值計算方法，稱為「現金流折現法」( Discounted Cash Flow approach, 簡稱 DCF )。 假如有一個人向你說，明年今日我給你 $12,000，若市場利率是 20%，今天的你最多願意給他多少﹖ 價值 = 12,000 / (1+20%) = 10,000。另外一個例子，今天你有 $10,000，將它放入銀行收息。一年後，連本帶利是 $12,000。 一年後的 $12,000 = 今天的 $10,000，因此，要你買下一年後的 $12,000，今天你最多只願意支付 $10,000。 若他索價 $10,500 才會賣。倒不如把 $10,500 放入銀行中收息，一年後變成 $12,600，高於 $12,000。 不會賣下那個一年後的 $12,000。
23. Robert Heilbrunn 建議：知道你所知、所學的限制，並待在能力圈 (circle of competence)
24. 如果問市場先生如何才能賺錢，你往往會被引到錯誤的道路上。但是，如果你把市場先生看作是一個奇怪但有用的對手時，在低潮、恐慌的狀態下，他往往會賣給你一些標示著低價的產品，那麼你就走在了正確的軌道上。
25. Seth Klarman 的投資都立足於長期觀點的，他沒有為短期的利益而動容：如果有人問我任何投資能在未來六個月或十二個月裡盡快有回報，我不知道如何回答…我覺得你還不如去賭場